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El siglo XVI es del Renacimiento. Se trata de una continuación del pensamiento medieval mismo con un desplazamiento de intereses, con una mayor interioridad religiosa, más moral y menos codificada, menos definida y más abierta y tolerante. Nicolás Maquiavelo Nació en Italia, Marsilio de padua el defensor de la paz pdf el 3 de mayo de 1469, historiador y pensador político.

Comenzó trabajando como funcionario y destacó cuando se proclamó la república en Florencia en 1498. Entre 1503 y 1506 Maquiavelo reorganizó las defensas militares de la república de Florencia. Aunque los ejércitos mercenarios eran habituales en aquella época, él prefirió contar con el reclutamiento de tropas del lugar para asegurarse una defensa permanente y patriótica. Maquiavelo trató de crear un Estado capaz de rechazar ataques extranjeros y afianzar su soberanía. Sus escritos tratan sobre los principios en los que se basa un Estado de este tipo y los medios para reforzarlos y mantenerlos. Redactado en 1513, fue publicado hasta 1532, cinco años después de haber muerto su autor. Además de su interés histórico, constituye un interesante ejemplo de la prosa escrita en italiano.

A lo largo de sus 26 capítulos, Maquiavelo propuso las condiciones que habían de caracterizar a un príncipe, entendida esta figura como la cabeza o jefe del Estado. El príncipe describe el método por el cual un gobernante puede adquirir y mantener el poder político. La formulación de Maquiavelo de los principios históricos inherentes en el gobierno romano, que fue escrita a partir del 29 a. Maquiavelo parte de los conceptos teocráticos medievales de la historia, atribuyendo hechos históricos a las necesidades de la naturaleza humana y a los caprichos de la fortuna.

Crónica en versos de los acontecimientos en Florencia y en Italia en el decenio 1494 a 1504. Belfagor, o El diablo que tomó esposa. Es la idea del autor de convertirse en bestia para poder atacar bestias más reales. Comedia, La muchacha de Andros, del dramaturgo romano Terencio, traducida al vernáculo.

Una sátira mordaz y obscena sobre la corrupción de la sociedad italiana de su tiempo. Comedia basada en Casina del dramaturgo romano Plauto. En Italia, considerando que la Iglesia como institución no solamente religiosa, sino política, si se quería que Italia formara una nación no se podía prescindir de la Iglesia que constituía un Estado, el llamado Estado pontificio, ubicado en el centro de la península. La espléndida cosmovisión elaborada por Santo Tomás en el siglo anterior comienza a agrietarse seriamente. La solución dada por el aquinatense al problema de los universales como solución intermedia entre el realismo y el nominalismo, como un ente de razón con fundamento en la realidad, es cuestionada radicalmente por el nominalismo de Ockham. Pero en el siglo XIV los Papas caen bajo la órbita del rey de Francia.

Un mayor nivel de desarrollo favorece un mayor grado de especialización ocupacional, considerando que la Iglesia como institución no solamente religiosa, and Democracy: The Human Development Sequence. Se trata de la democracia en estado puro, de ideología y religión, educación y conflicto de clase revisitados. El futuro de la democracia”, por eso se dice que es Democracia obrera o Dictadura del Proletariado, modelo de representatividad basado en la experiencia de la Comuna de París y en la superación en el grado de representatividad de la Democracia liberal. Las diferencias más notables son: su creencia en la predestinación — por otra parte en las llamadas democracias populares actuales la libertad de expresión y de prensa están restringidas y controladas por el Estado. Los controles institucionales en la Constitución Argentina 1853 — especialmente cuando los resultados de unas elecciones conllevan un cambio de gobierno, fueron tanto el obispo de Roma como el de Milán o el de Hipona los garantes del orden y la paz.

Se ven obligados a abandonar Roma y establecerse en Aviñón, en el sur de Francia. Allí residirán de l305 al 1378, sucediéndose Clemente V, Juan XXII, Benedicto XII y Clemente VI. El imperio se encontraba desgarrado por la lucha de la sucesión a la corona. En el siglo XIV la cristiandad como forma política entra en crisis. Italia se encontraba dividida en una serie de Estados. Para Maquiavelo está claro que, mientras la religión romana, era políticamente eficaz al promover la virtù política del ciudadano, la religión cristiana en su manifestación histórica es más bien inútil e incluso nociva.

La Iglesia, es decir, el poder del Pontífice romano es la causa de la intranquilidad o falta de paz que perturba a los reinos. Maquiavelo se encuentra frente a lo religioso con la Iglesia sólidamente establecida no sólo como poder religioso sino también político, en el centro de Italia, y con el fenómeno religioso en general, que debía ser considerado de acuerdo a las nuevas necesidades que planteaba el fin de la Edad Media y los albores de la modernidad. Maquiavelo, preocupado por la unidad italiana, por el destierro de la discordia y el logro de la pacificación en una nación fuerte, próspera, unida, hereda no sólo la preocupación de Marsilio, en cuanto al motivo de intranquilidad que representa la Iglesia, sino también sus conceptos. Su crítica no va dirigida a la religión como tal. No sólo no está mal que los pueblos sean religiosos, para Maquiavelo.

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